□ 阮德胜
我青少年时代写散文诗，现在很少，主要从事小说创作，但坚持读诗是我从文以来的习惯。这些年，到文联工作并主编《大九华》，接触了一些现代诗，其中就有黄晔先生的作品。
我跟黄晔先生开始接触，他是以一个优秀的文艺志愿者的形象出现的。当时我正在抓池州市乡村文学艺术馆建设，他得悉信息后联系上我，主动向艺术馆捐赠了多幅书画作品。如此文艺志愿精神令我感动。
今天来参加这个座谈会之前，我集中地阅读了这两本厚厚的《朽木不雕——黄晔诗歌解读》。首先对黄晔诗歌新成就表示祝贺。其次，我觉得这是一套非常有特色的文本。有诗，又有评的文本，过去有过，但对一个人的每一首诗如此厚实、扎实地进行一诗一评并结果不多见。足观诗人对每一诗打造的自力和诗评人对每一诗认知的自信。
在读黄晔诗歌的时候，我脑子一直在思考着困挠碰着我对当代诗歌的三个问题，这本书里能给出我满意的答案吗？我认为，在读完之后，找到了或基本找到了，这是我看这本书的最大收获。
现在诗歌有三个比较突出的问题——
第一，现代诗歌的结构问题。现在很多诗人在创作过程中不讲究结构。我们经常在谈论文学的虚构，那么文学到底虚构什么？我们曾经得过一个结论，文学虚构中最重要的一个环节，就是虚构。诗歌亦然。而我们纵观现代诗，里面有一个非常突出明显的问题就是很多诗人没有结构意识，写长了是长诗，写短了是短诗，写五行是五行诗。黄晔先生在这套书里有着明显的结构要求，即“十六行”。十六诗，在过去和现在，在国内和国外，在诗本人和评论上都有过争论与呈现，像莎士比亚那个年代，十六行诗就有成就。黄晔先生的十六行诗，有继承，更有发展，并且发展得很好。他无形或有形中解决了现代诗的结构问题，可以说也是戴着镣铐在跳舞，但跳的好、舞得美。我在解放军艺术读硕士时，曾对《诗经》中“厌战诗”的结构有过剖析，总出五大类八种结构，从而得出在古代诗歌中的结构意识和结构操作都是很强的——黄晔先生这套诗集保持了稳定的外形结构和相对稳定的内在结构，这点给了我启示，也值得大家去研究和总结。
第二，我带着“现代诗歌被哲学绑架的问题”去读这本诗集。在先前的黄晔先生的几本诗集里我看到有这种一个现象时有发生，但是读了这本新诗集，几乎没有这个问题的存在，而是回到诗学层面上来表达哲学的思考。比如这首《活得明白就是自我最大的安慰》里有这么两句：“没有梦境的睡眠就是短暂的死亡/活得明白就是自我最大的安慰”，我觉得这个就不是我们通常说的诗歌被哲学绑架的问题，这就是我们如何用诗学去解释生活哲理的问题，其实这才是诗歌的责任与义务。在读他的诗歌里我们意识到，诗学是诗学，哲学是哲学，所以我觉得黄晔先生这本诗集达到了这个高度与广度。
第三，现代诗歌到底要写什么的问题。比如，说跳舞，是跳音乐；说画画，是唱人心。我们的诗歌写什么？写情感！现在有很多现代诗人知道需要情感，便他们在用情感构连物象的时候，情感或是模糊不清的、或是三心二意、或是朝三暮四的、或是生硬别扭的……严格意义上说，这是现在诗歌创作中最大的问题，不能一以贯之的去用自己的某一种（类）情感去构连去搭建我们的意向或物像。我觉得黄晔先生的诗因为他对生活扎实的理解，他对生活真实的描摹，他对自己内心对万物的认知，所以他在用情感构连物象的时候，是坚定的、是坚持的，是纯粹的、是纯真的。我认为这种情感才是现代诗歌，包括古典诗歌要表达的诗境和诗意，这样的情感才会由个情生发为共情被我们读者所接受，因此在这方面我觉得这本诗集处理得都非常好。如：“用心摘插一枝花/在春天的花园里/掀开缝隙里无限生机/享受阳光普照的快意生活”，这样的诗句，他没有自己对生活的完美体验，没有自己内心平实的思考，包括他的经验提炼和情感把持，都是在扎实的生活基础之上生发出的内心感悟。像这样的诗，我喜欢。
另外，这本书里还有一个功不可没的，就是评论。既然这是一本黄晔诗歌解读文本，我们不能忽视解读部分。我认为，这些诗的解读，大部分能接近到了诗人的本心，接近到了诗歌的本意，所以在研究这本书的时候，既要研究黄晔的诗歌，也要研究这些评论家们对黄晔诗歌的解读，这些解读从某种意义上讲既是对黄晔诗歌的评论，也是对现代诗的一个指向，我认为都是值得点赞的。
阮德胜，中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国散文学会会员、中国小说学会会员，池州市文联专职副主席、《大九华》主编。此文系作者2024年11月24日在《朽木不雕——黄晔诗歌解读》首发座谈会的讲话。